2015 年 6 月，就在世界領導人在巴黎舉行會議、就應對氣候變遷達成迄今為止最強有力的條款之前幾個月，教宗寫了一封信。願你受讚頌《讚美你》的副標題是“關心我們共同的家園”，這是當年晚些時候聯合國氣候會議方向的戰鬥口號。
「教宗的通諭以及全球許多其他宗教團體的動員，為採取氣候行動、支持《巴黎氣候變遷協議》提供了明確的道德要求，」根據克里斯蒂娜·菲格雷斯是一項具有里程碑意義的協議的建築師，該協議將全球升溫限制在攝氏 1.5 度。
這兩份文件一起陳列在波昂舉行的《聯合國氣候變遷綱要公約》展覽上——這是人類應對氣候危機的「活生生的畫廊」。
上個月，教宗的第二項主要勸誡是讚美神（讚美神）。教宗方濟各在信中表示，希望在杜拜舉行的第 28 次締約方會議能夠「超越表面上關心但沒有勇氣做出實質改變的心態」。
「有時人們需要敲響警鐘，了解我們在氣候進程中的進展，」天主教海外發展機構 (CAFOD) 的宣傳主管尼爾·索恩斯 (Neil Thorns) 告訴歐洲綠色新聞。
今年 COP 的關鍵討論點之一是“全球盤點」——《巴黎協定》進展的五年評估。索恩斯表示：“梵蒂岡表示，這是我們對全球的盤點：這還不夠好。”
這位 86 歲的教宗原定於 12 月 2 日首次出席氣候峰會，並向世界領導人發表演說。但他不得不悲傷地取消他的旅行由於健康狀況不佳。然而，另一個首次正在繼續進行：會場內將設有一個信仰館 - 一個宗教人士發表言論並試圖影響談判的平台。
140 個不同的信仰組織與該展館合作，並且（理論上）每個組織最多可派出 10 名代表參加會議。
在本次締約方會議之前，分歧就已經顯現出來──尤其是在逐步淘汰或逐步減少化石燃料－很少人期望能像八年前那樣達成如此雄心勃勃、一致的協議。但低估信仰領袖在全球舞台上可以發揮的作用是不明智的。
宗教領袖對氣候變遷有何看法？
氣候危機是一場規模不斷擴大的危機：一場全方位的危機健康,性別不等式，遷移等等，幾乎牽涉到我們生活的各個層面。
對宗教領袖來說，這場危機從根本上來說是一場精神危機。 「這不僅僅是關於化石燃料和大氣中的碳；這也關係到我們作為精神存在如何在物質現實中生活。
「這場危機背後存在著更深層的問題——包括短視思維、貪婪、傲慢和唯物主義。還有一些精神解決方案，例如長期思考、謙遜、關心他人和照顧其他生物，我認為這些解決方案需要支持人類遏制病毒的方法氣候變遷」。
Neril 總部位於耶路撒冷，於 2010 年創立了跨宗教永續發展中心 (ICSD)，這是一個致力於宗教與生態交叉領域的非營利組織。
內裡爾（Neril）出版了四本關於猶太教和生態包括兩卷《生態聖經》，回憶了他在美國史丹佛大學的經歷。他的室友是一位來自沙烏地阿拉伯的穆斯林男子，他會在凌晨 4 點左右醒來祈禱，內裡爾也會在早上 6 點起床祈禱。 「我意識到，哇，我們有很多共同點。儘管我們來自不同的宗教傳統，但我們都過著相似的宗教生活方式。
宗教的共同點為 11 月 6 日至 7 日在阿布達比舉行的締約方會議前宗教領袖聚會奠定了基礎。內裡爾出席了由穆斯林長老委員會與COP28 主席和聯合國環境規劃署，以及其他約 200 名宗教參與者。
全球信仰領袖高峰會發生了什麼事？
「看到 200 名來自不同信仰的人、宗教領袖和神職人員聚集在一起，尤其是在這個動盪的時代，我們不能認為這是理所當然的，」內裡爾說。 “這與中東其他地方發生的衝突形成了對比。”
28 名資深宗教領袖簽署了一份支持採取緊急行動的聲明，「良心的匯合」活動達到了高潮。 《關於應對COP28 氣候行動的跨宗教聲明》得到了代表聖公會、巴哈伊教、波赫拉斯教徒、佛教徒、天主教徒、科普特東正教、東正教、福音派、印度教徒、耆那教徒、猶太人、馬赫卡里教徒、曼達派、新教徒、什葉派穆斯林、錫克教徒的領導人的支持和遜尼派穆斯林。
聯合國秘書長表示：“我們需要全球信仰領袖的道德聲音和精神權威，以喚起世界領導人的良知，喚醒他們的雄心，並激勵他們去做需要做的事情。”安東尼奧·古特雷斯透過視訊訊息告訴聚集的人們。
「這次高峰會對我們宗教和精神領袖來說是一個歷史性的機會，正如偉大的拉科塔原住民酋長坐牛以其無限智慧所說的那樣，『讓我們把我們的心、思想和精神放在一起，看看我們將為我們的人民帶來怎樣的生活。孩子們’，」科羅拉多河印第安部落的土著領袖祖母莫娜·波拉卡 (Mona Polacca) 說道。
該宣言以一種強有力的姿態傳遞給了一位來自阿聯酋的年輕女孩，象徵著未來幾代人的生活依賴氣候行動。對內裡爾來說另一個有意義的場合是：拜訪阿布達比的亞伯拉罕家族。它於去年開業，包括一座清真寺、一座教堂和一座猶太教堂，三者比例相等。
該聲明「敦促企業和政策制定者採取快速、公正的轉型，擺脫化石燃料”，而不是明確的逐步淘汰。 「我認為人們不知何故期望[峰會]將發表一份極其激進的宣言，」索恩斯說。 “我認為這不是這類團體的作用。”
但由於世界上 84% 的人口都有信仰，這些領導人對氣候議題的優先考慮具有巨大的影響力。它提醒人們注意推動政府採取行動的個人機構和集體力量。
這有助於為統一戰線鋪路締約方大會第二十八屆會議-體現在信仰館，該館將舉辦約 60 場由信仰與氣候團體舉辦的會議。 140 個不同的宗教組織與該展館合作，理論上可以派出最多 10 名代表參加會議。
宗教團體如何運用其影響力推動氣候行動？
宗教以多種方式發展。 “宗教機構是世界上最大的非政府組織，”內裡爾說，“如果我們要在這個星球上可持續地生活，它們確實是能夠促進人類行為改變的唯一力量。”
這些組織總共擁有地球 8% 以上可居住的土地；佔所有商業林的 5%；擁有或經營一半的學校；是世界第三大投資者，掌握著價值數兆美元的資本。
從氣候談判的角度來看，「信仰領袖可以更多地從道德角度談論[氣候變遷]，」索恩斯說。鑑於他們對全球援助的廣泛參與，他們知道自己在說什麼。
CAFOD 是國際明愛的一部分，該聯盟由 162 個天主教救濟和發展機構組成，在 200 多個國家和地區開展工作。它是繼紅十字會和紅新月會之後的世界第二大人道主義網絡，並深受人們信賴，可以幫助那些處於氣候危機前線的人們。
索恩說，機構工作人員正在目睹極端天氣事件造成的日益嚴重的人道主義災難，包括東非各地類似飢荒的情況。在北部肯亞許多牧民社區失去了所有牲畜，不知道如何恢復生計或讓家人團聚。翻譯回聯合國氣候語言，就是適應氣候變遷的可能性陷入不可挽回的損失和損害的時刻。
一個新的損失和損害基金將於 COP28 上最終確定。正是在這類問題以及糧食系統問題上，索恩斯認為宗教團體尤其具有權威。
「這不僅僅是一個經濟問題，這不僅僅是一個社會問題，而且還關係到文化遺產感、人們的精神中心被沖走——如果你是一個小島國——或者你的語言正在消失。”他說，「將人視為一個整體」的損害評估涉及信仰空間。
梵蒂岡在 COP28 上可以做什麼？
梵蒂岡（或教廷）是《聯合國氣候變遷綱要公約》（UNFCCC）條約的觀察員，因此在談判桌上擁有正式席位。
索恩斯解釋說，梵蒂岡城政府是作為一個國家而不是一個信仰而存在的。由於他們實際上並不需要考慮經濟問題，「他們有時會插話，說出需要說的話，」索恩斯認為。
鼓勵人們遠離紅線是信仰領袖的特權。儘管教宗不再親自出席，索恩斯表示：「我們希望 COP28 各國能夠響應教宗方濟各的緊急呼籲，在應對氣候危機方面展現更大雄心，並讓政治家們留下值得自豪的遺產。
“我們希望他早日康復，並將繼續鼓勵羅馬領導人。”
COP28 主席 Sultan Al Jaber 對教宗方濟各的演講表示歡迎讚美神上個月發佈時，稱其“真正鼓舞人心”。
「毫無疑問，你們的干預和倡導行動將激勵數百萬人，並將幫助我們在 COP28 上提高我們迫切需要糾正的雄心，」他說。
代表們將如何將他們的信念帶入 COP28？
如果索恩斯是賭徒，他會打賭參加締約方會議並參與談判過程的大多數人都有一定的信心。
就像前往杜拜的氣候活動人士（其中許多人也有信仰）一樣，宗教代表將在緊張的兩週內利用他們信念的團結和勇氣。
「人們能夠評估並思考他們的信仰，這一點很重要，」索恩斯說。並考慮“我如何做到這一點，不僅作為一名政治家，而且作為一個有信仰並相信共同利益的人，因此相信最貧困的人應該成為這些對話的核心。”
內裡爾（Neril）撰寫了大量有關生態退化與戰爭之間精神聯繫的文章，對他來說，對氣候變遷採取行動具有緊迫的宗教義務。
研究顯示人們變得更加暴力當氣溫很高時，拉比認為這種現象與「中東當前的暴力事件」有關。
「這是地球史上最熱的夏天。最終，當前的衝突開始了。我不認為這是巧合，」他說。 「這也凸顯了遏制氣候變遷的迫切性，這不僅僅是地球變得更熱。如果我們不讓地球保持平衡，地球上的人們就會互相爭鬥。
他引用了一位古代猶太聖人的話說：“如果不是現在，那麼待何時？”
他緊握的另一句宗教名言，並在第一卷的開頭使用生態聖經（提供對經文的生態評論）來自前首席拉比喬納森·薩克斯。
「希望是一種人類美德，但有宗教基礎。歸根結底，它是相信…[上帝]關心我們的願望，在我們摸索的努力中與我們同在，祂給了我們方法來拯救我們自己；我們夢想、希望並為一個更美好的世界而努力並沒有錯，」薩克斯寫道。
「希望是我們可以選擇的知識；我們可以從錯誤中學習，下次採取不同的行動。
對於所有有信仰或無信仰的人來說，這是一個鼓舞人心的觀點，強調人類能動性。
