預計四分之一的美國公民將前往可以看到最完整日食的各個地點 - 更不用說計劃從國外前往的大量天文觀測者了。
但是，為什麼這個將在 2044 年再次發生的事件受到如此多的關注，而流行新聞和串流平台已經為那些無法前往的人提供了現場報道呢？
好吧，除了發生在世界上一個以能夠促進幾乎任何事件（只要能賺錢）而聞名的地方之外，簡單地看一下日食在藝術和文學中的特徵可能會提供一些線索，解釋為什麼會發生這種情況。
歷代藝術描繪
從古埃及開始，日食幾乎總是被視為兇兆。對於這個早期文明來說，如果太陽突然從天空中被偷走，那麼諸神之間就會發生一些邪惡的事情。
白天和黑夜，太陽和月亮——這些東西都是分開的。否則，麻煩就來了。
並非無緣無故復興畫家如魯本斯在基督受難的描繪中加入了日食，象徵希望被黑暗抹殺。
奧地利表現主義畫家埃貢·席勒(Egon Schiele) 在他1907 年的畫作《黑暗的太陽受難》中特意引用了這一比喻，其中場景中唯一的光線來自幽靈般的第二個太陽：基督的光環。
到了近代早期，日食帶來壞消息的想法開始充實起來，更多是一種政治預兆，而不是宗教預兆。
白天與黑夜、光明與黑暗的循環逐漸與政治的循環連結在一起。
在莎士比亞在 1605 年的悲劇《李爾王》中，格洛斯特觀察到：“這些晚期的日食和月食對我們來說沒有任何好處。”
半個世紀後，約翰·彌爾頓在《失樂園》中寫道，太陽：
從這一點中不難看出，為什麼在全球近一半人口將參加投票的一年中，其中許多人威脅要選出令人震驚的「變革」候選人，這次即將到來的日食可能比以往任何時候都更讓我們感到不安世界。
也不難想像，這次我們可能會看到像日記作家約翰·伊芙琳在 1652 年描述的那樣的場景重演，日食「讓整個國家如此震驚，以至於幾乎沒有人會害怕」。 ，沒有人走出家門；他們被無賴和無知的觀星者虐待得如此可笑。
但儘管目前厄運和悲觀的可能性很大，但事實並非一定如此。
在過去的幾百年裡，藝術家們以多種不同的方式描繪了日食，但並非所有的方式都是嚴峻的不祥之兆。
例如，艾米莉狄金森有一首可愛的無題詩，第一節寫道：
最近，日食當然在流行文化中佔據了重要地位，從史蒂芬金到史蒂芬妮邁耶，降世神通：最後的氣宗到《降世神通：水之道》。
也許統計數據將證實，在大多數情況下，這些破壞性現象仍然被視為不祥之兆。但在最好的藝術中，總是有光從黑暗後面偷偷出來。
弗吉尼亞·伍爾夫 (Virginia Woolf) 在 1927 年經歷了日食，她在日記中描述了最初陷入黑暗的過程：“突然，光熄滅了。我們墮落了。它滅絕了。地球死了。”
但隨後，就在聚集的觀天者們被這一刻的恐懼所籠罩時，顏色又回來了：「一開始是一種神奇的閃光和空靈，後來幾乎與平常一樣，但有一種巨大的解脫感。
因為對於所有這些日食，無論是真實的還是虛構的，重要的是要記住，它們帶來的黑暗是短暫的：它會過去。
