一年前的星期二（5月25日），喬治·弗洛伊德在美國明尼阿波利斯市被一名警察謀殺。
隨後，大規模的種族正義抗議活動震撼了這座城市，抗議活動首先蔓延到美國各地，然後蔓延到更遠的地方，歐洲許多主要城市都發生了大規模示威活動。
這些抗議活動不僅集中在警察的暴力上。隨著「黑人生命也是命」運動在歐洲獲得認可，系統性歧視甚至歐洲殖民歷史的問題開始被提出。
引發夏季抗議的謀殺案已經過去一年了，歐洲實際上發生了多大變化？
警察暴力“在歐洲也是一個問題”
歐洲反對種族主義網絡的高級研究官員 Ojeaku Nwabuzo 表示：“雖然已經出現了有希望的變化，但我們仍處於實施階段，但尚未在實地感受到影響。”
她告訴歐洲新聞台，“黑人生命也是命”起義“引發了歐洲圍繞警察暴力的大量發展和討論”，但具體的變化還有待觀察。
Nwabuzo 正在研究 2015 年至 2020 年間歐洲警察的暴力行為，並指出整個歐洲大陸在記錄警察針對少數群體的暴力行為方面存在「重大數據差距」。
「我們所知道的是，警察和執法部門存在過度殘酷對待、分析和監視種族群體的問題，」她說。
但她說，像她這樣的組織多年來一直在努力提出的許多要求——「例如關注結構性、系統性的種族主義形式」——在抗議活動爆發後很快就得到了傾聽並採取了行動，「特別是在歐盟」 。
歐盟針對種族主義“行動計劃”
去年6月，歐洲議會通過了一項關於喬治·佛洛伊德抗議活動的決議，解決歐洲的結構性種族主義和警察暴力。
委員會很快跟進了此事反種族主義行動計劃- 獲得活動人士的一些讚揚。
「這是對『黑人生命也是命』運動的直接回應，」恩瓦布佐說。 “這些計劃的製定方式、使用的語言、以我們委員會以前從未見過的方式承認結構性和系統性種族主義。”
歐洲議會反種族主義和多元化聯合主席 Evin Incir MEP 告訴《歐洲新聞》，該行動計劃是「委員會立即認真對待這一情況的重要標誌」。
她表示，抗議活動給政治家帶來了壓力，“即使我們認為可能不會投票支持決議中的措辭”，並表示最近任命的歐盟首位反種族主義協調員米凱拉·莫阿（Michaela Moua） 「非常重要」。
Moua 的職責是協調該行動計劃的實施，Incir 表示該計劃尚未在人們的日常生活中取得成果。
該行動計畫包含改善執法政策、防範極端分子的安全以及就業、健康和住房等領域更大平等的建議，但填補任何空白的額外立法要到 2022 年才會出台。
ENAR 的恩瓦布佐表示，歐洲的抗議活動對於迫使立法層面採取具體行動「非常重要」。
「抗議活動將反種族主義和種族正義提上了政策議程，政策制定者不能再忽視這個問題，」她說。
「重要的是，我們要繼續在這個問題上大聲疾呼，不要停下來，」因吉爾說。
“立法者已經了解了部分知識，但人們也需要繼續起來反對種族主義，否則，不幸的是，有些立法者的記憶力很差。”
殖民地紀念活動
抗議活動也迫使一些歐洲國家反思其殖民歷史。
示威者瞄準公共場所的雕像紀念與殖民暴力和奴隸貿易有關的人物。
在英國布里斯托爾，一群人拆毀了愛德華·科爾斯頓（Edward Colston）的雕像，他是一位富有的“慈善家”，通過奴隸貿易獲得了大部分財富，並將其扔進河裡。
類似的行為也發生在比利時，那裡的街道上裝飾著許多因統治剛果自由邦而臭名昭著的國王利奧波德二世的雕像。
歐洲大學研究所博士研究員達芙妮·布達斯 (Daphné Budasz) 表示，關於雕像的爭論早在 2020 年抗議活動之前就已經存在，尤其是在英國和比利時等國家。
但它確實擴大了爭論，在此前尚未引起太多關注的國家中展開了類似的對話。
「住在瑞士的瑞士人通常不認為他們與殖民歷史有聯繫，但即使是去年，我們也曾就納沙泰爾的一座雕像進行過辯論，雕像是一個名叫大衛·德·普里的人，他透過奴隸貿易發家致富。
“這是一場根本不存在的辯論，突然間，由於“黑人的命也是命”，它甚至在這裡變得可見。”
然而，圍繞這個問題的勢頭似乎已經停滯。就在上週在英國長期以來，要求從牛津大學一所學院拆除殖民主義者塞西爾·羅茲雕像的運動再次失敗。
儘管奧裡爾學院聲稱它同意拆除這座位於長達一年的#RhodesMustFall運動中心的雕像，但它表示高昂的成本和復雜的遺產規劃規則意味著它不會被拆除。
相反，它表示將致力於學院與羅德島關係的「情境化」。
「我的印像是，沒有真正的政治意願來適當討論這個問題，」布達斯說，他指出了法國總統伊曼紐爾·馬克宏對拆除雕像呼籲的回應。
「共和國不會從其歷史中抹去任何痕跡或名字，」他去年在電視演講中表示。
“它不會忘記任何作品，也不會移除任何雕像。”
「他們的意思是，要求撤職的人是反動派，是那些想要改變歷史的人，」布達斯說。
“我們不想改變歷史。爭論過於兩極化，人們拒絕理解紀念碑中的象徵元素和紀念意義，」她補充道。
她的觀點是，關於雕像的爭論也許更多的是“嗡嗡聲”，當時確實吸引了更廣泛的受眾，但現在那些仍在為拆除殖民遺跡而奮鬥的人再次成為少數。
她認為：「當歷史應該成為理解當今社會的重要工具時，我們仍然使用歷史作為建立或加強國家認同的工具。」她指出紀念碑是為了紀念的目的。
「雕像不是歷史文物，也不是檔案，而是歷史的敘述。這是故意放在那裡的。
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