黑人地理學家的創始人弗朗西斯卡·羅基談論生態法西斯主義並揭穿人口過剩的神話。
生態法西斯主義正在復興，但它並不像有影響力的生態法西斯主義者加勒特·哈丁或彭蒂·林科拉過去製造的那麼明顯，它更加微妙——這使得它更加危險。
一般人可能沒有意識到他們正在參與其中，同時傳播諸如移民是氣候危機原因之類的觀點，而沒有意識到這一理論具有優生學和人口控制的歷史。
生態法西斯主義認為，人類正在為地球帶來過重的負擔，某些人口比其他人口造成的問題更大。
雖然我理解「我們的資源即將耗盡」和「資源不足以滿足不斷增長的人口」等言論背後的意圖，但重要的是要考慮這些言論的受害者。當我們談論資源耗盡時，並不是因為人口成長，而是因為資源管理不善。
這種分配資源的權力超出了一般消費者的範圍，這樣的信念往往會譴責那些最不該受到指責的人，從而使氣候對話脫軌。
環保主義有哪些不同的方法？
在探討生態法西斯主義的歷史起源之前，我認為重要的是要注意環保主義有不同的方法，而且並非所有氣候活動家都有相同的信念。有些人從性別角度看環境問題，或者生態主義鏡頭，那麼殘疾人群體如何受到影響，並且更有可能在疏散或強制遷移中遇到困難。
當我審視環境議題時，身為非洲黑人和地理學家，我從種族角度看待，因為環境退化增加了我在英國和我的傳統國家黑人社區的社區的脆弱性。
生態法西斯主義的起源
托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯的一篇題為“人口原理”的文章為氣候討論中的優生學奠定了基礎。馬爾薩斯的理論是，當人口成長不受控制時，它們會在連續的時間尺度上經歷指數增長。
他對作為人類生存必需品的食物和人口增長之間的區別進行了區分，並指出這兩種不平等的力量必須保持平等，而這可以透過監控和控制人口來實現。
生態法西斯主義者認為，人類正在使地球過度飽和，而某些人群，黑人、棕色人和邊緣化人群，比其他人群更容易成為問題。
生態法西斯主義的核心是一種意識形態，它將環境的毀滅歸咎於人口過剩、移民和過度工業化，追隨者認為這些問題可以透過大規模屠殺南半球人民來解決。他們利用氣候危機作為種族主義信念的幌子。
去年，一位著名的環保人士在影片中表示，氣候危機的解決方案是將人口數量穩定在盡可能低的水平。這是生態法西斯主義的觀點。語言是有意義的，帶有種族主義的語言對黑人、棕色人種和邊緣化社群來說既是有問題的也是有害的。
馬爾薩斯的理論是對生態法西斯主義的介紹，但該理論被用來傷害邊緣化社區有著悠久的歷史 - 例如波多黎各婦女絕育1930 年代至 1970 年代之間。優生學理論認為，可以透過控制繁殖支持來減少或消除「不良」族群。這項行動的目的是降低高貧困率和失業率，政府將其歸咎於島上人口過剩。
人們相信，消除生活在貧困中的波多黎各人將為優生學家認為更「健康」的人口騰出空間。根據一項迫使婦女在第二個孩子出生後接受子宮切除術的政策，三分之一的波多黎各婦女接受了絕育，其中許多是非自願的。
揭穿人口過剩的神話
世界上許多地區，特別是北半球國家，都是巨大的消費者，而生活在南半球國家的人們不僅消費減少，而且由於邊界和殖民勢力而無法保留他們生產的東西。
確實如此人口正在增加，但速度較慢比一些人想像的還要多。人口變化是正常的，經過幾個世紀和幾十年，如果出生率下降和死亡率上升，一些人口就會減少，反之亦然。第二次世界大戰後的嬰兒潮就是一個例子。
農業、交通、公共衛生和經濟進步的進步導致疾病病例減少、人們繼續生育、生存機會增加、死亡人數減少，從而導致人口老化。每個國家都會以不同的速度經歷人口轉變的變化。雖然一些國家的人口正在減少，但其他國家的人口將會增加或保持停滯。這並不一定意味著我們人口過剩。
透過承認黑人、棕色人和邊緣化社區遠離白人至上和種族分類的經歷，我們可以嘗試重建綠色運動，擺脫以西方為中心的殖民視角。我們必須挑戰西方知識的等級制度，擺脫西方化的框架，將氣候討論擴展到歐洲古典學者的工作之外。
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