言語有力量。
它們塑造我們的信念，驅動我們的行為並最終創造我們的世界。
在伊朗，三個簡單的字近幾個月變得極為重要：「女人、生命、自由」。
它們在全國各地和伊朗僑民中響起，是伊朗人民的戰鬥口號。反政府抗議九月，年輕的庫德族婦女馬赫薩·阿米尼 (Mahsa (Jina) Amini) 去世後，爆發了這一事件。
但「女人、生命、自由」這句話的起源是什麼？它是如何傳播到伊朗的？為什麼它對抗議者如此重要？
“從土耳其，到敘利亞，到伊朗”
這句話在中東庫德人中有著悠久的歷史。
它可以追溯到土耳其庫德民族解放運動中的婦女和庫德工人黨創始人阿卜杜拉·奧賈蘭的著作。
庫德人是一個人口約3000萬的民族，分佈在土耳其、伊拉克、敘利亞和伊朗等地，有著相似的文化和語言。他們是世界上最大的無國籍民族之一，為爭取更多的承認和獨立而進行了數世紀的鬥爭，特別是在土耳其。
“[婦女、生命、自由]在奧賈蘭的政治哲學中得到了很多體現。”梅根·博黛特，研究總監庫德和平組織，告訴歐洲新聞。
“他有一句名言，為了讓社會擺脫經濟剝削，或者讓庫爾德人民擺脫民族壓迫……必須解決的第一種形式的壓迫是對婦女的壓迫，因為它會導致所有其他等級制度。”
「婦女的自由對於全社會的自由至關重要——這就是口號所體現的內容，」她補充道。
這句話對土耳其的庫德族運動仍然很重要，早在 2003 年就在庫德族婦女的示威和集會中使用。
隨著敘利亞分裂成不同的地區和民族飛地，人民保衛軍（一支全女性民兵組織）中的庫德族婦女將這句話付諸實踐，打擊伊斯蘭國並幫助在敘利亞北部建立一個自治國家，該國家通過了有關權利和權利的進步法律。
「這場鬥爭激發了整個中東庫德人的想像力，特別是伊朗庫德斯坦的婦女，」說馬魯夫卡比博士，倫敦政經學院中東中心的訪問學者。
「人們關注新聞，他們關注，他們認同打擊伊斯蘭國的鬥爭以及羅賈瓦正在發生的事情，」他告訴歐洲新聞。 “這是這個詞第一次進入人們意識的時候。”
「婦女、生命、自由」這句話是如何傳到伊朗的？
快進到 2022 年 9 月 17 日。
在被伊朗道德警察逮捕後死亡的瑪赫薩（吉娜）阿米尼爾的葬禮上，庫德族婦女摘下了法律規定必須佩戴的頭巾，並開始高呼“婦女、生命、自由”。
博德特說：“抗議這起謀殺案的庫德族婦女很可能將發生在阿米尼身上的事情視為她們作為庫爾德人以及婦女每天面臨的父權制和國家暴力的一個例子。”
阿米尼的家人和活動人士稱，她被警察多次猛擊她的頭部而殺害，但伊朗當局聲稱這位 22 歲的阿米尼死於心臟病。
她因涉嫌未正確佩戴頭巾和穿著緊身牛仔褲而被捕。
隨著阿米尼之死引發的抗議席捲整個伊朗，「婦女、生命、自由」的口號迅速傳遍伊朗。
博德特表示，這三個字之所以如此受歡迎，是因為它與伊朗人民所奮鬥的目標產生了共鳴。 「它代表了伊朗國家所反對的一切，」她說。
伊朗的性別平等以及婦女和少數族群權利運動幾乎在 1979 年伊斯蘭革命後立即開始。
儘管承諾不會發生這種情況，但新政府很快就開始對民眾實施嚴格的伊斯蘭法律和服裝規範，並於 1983 年強製女性戴頭巾。
與此同時，該國庫德人爭取獨立的努力在革命後的幾年遭到殘酷鎮壓，導致至少 1 萬人死亡、20 萬人流離失所。
“這些詞[‘婦女、生命、自由’]總結了伊朗和更廣泛地區反對各種宗教極端分子和獨裁國家的鬥爭”，博德特說。
“它成為一個朗朗上口的短語”
但人們對這個詞的使用方式存在一些擔憂，它凸顯了影響伊朗和中東庫德族人口的歷史問題。
博德特說：「許多庫德人，特別是許多庫德族婦女批評說，這個口號有時與其庫德族根源分離。」特別是當它被國際媒體、名人、品牌和政客使用時。
例如，這些字詞有時只用波斯語或英語書寫，而不是庫德語。
雖然她說許多庫德人很高興看到抗議者採用這句話——積極地看待其他人接受他們的想法，但博德特聲稱這種分離可以「抹去」背後庫德人「反抗壓迫的激進歷史」。
「這段歷史非常重要，它展示了這些話語的真正力量，即婦女領導的運動可以團結社會反對壓迫性政府、宗教原教旨主義和極端民族主義，」她告訴歐洲新聞。
“庫德婦女相信她們的運動是一場爭取世界各地婦女自由的普遍運動。”
“即使伊朗政府明天不會倒台，抗議活動也已經證明‘婦女、生命、自由’的理念是非常強大的。”
「這種情況不會很快消失，」博德特補充道。
