我出生在布吉納法索。我的祖父母告訴我生活在殖民主義下的故事，我年輕的父母告訴我他們的父母告訴他們的故事。在我成長的社會中，法國撤退後留下的苦苦掙扎的政治體系遺留下來的遺產造成了對民主的薄弱控制。
喬治·佛洛伊德的悲慘死亡促使我們所有人提出一些棘手的問題：我們是誰，以及我們周圍的社會是如何形成的。曾經僅限於餐桌上尷尬的談話或學術界角落裡辯論的話題，如今以自 20 世紀 60 年代民權抗議以來從未見過的方式充斥著公眾意識。
喬治·弗洛伊德之死點燃了數十年來社會和經濟不平等和挫折的火藥桶。這場運動從悲傷和不公義中崛起，就像浴火重生的鳳凰一樣。它引發了關於社會偏見、濫用權力、醫療保健、教育和治安方面的失敗的急需對話。它提出了一個迫不及待等待幾代人討論的問題，並將其放在每個新聞源、每個社交媒體平台和報紙上。
關於如何最好地實現平等的爭論總是有可能導致分裂而不是團結。儘管絕大多數人進行了和平抗議，但也有人試圖創造一種所有黑人都受到壓迫、所有白人都享有特權的敘事。隨著悲傷演變成抗議，抗議演變成憤怒和報復，有些人決定必須低頭；那就是石頭頭。
有些人已經決定，某些歷史人物在我們歷史的策劃和淨化版本的願景中不再佔有一席之地。問題在於，它使人們成為卡通英雄和惡棍。它將邱吉爾與奴隸販子歸為一類，將利奧波德二世與波爾布特歸為一類。當我坐下來寫這篇文章時，數十名警察包圍了邱吉爾的雕像，以防止其遭到破壞。然而，並不是邱吉爾造成了人類史上最大規模的種族滅絕，也不是導致生活在納粹德國的黑人受到迫害、疏離和謀殺。不，邱吉爾幫助結束了這一切。
今年1月，我參觀了奧斯威辛集中營。它的力量將永遠困擾著我；頭髮，鞋子，嚴寒。它讓我學到了更多關於失去、犧牲和人類尊嚴的知識，這是任何教科書都無法做到的。雖然知道它的歷史，但親眼目睹卻是另一回事。它告訴我，儘管我們的歷史的某些部分會讓我們感到不舒服和恐懼，有時會讓我們質疑生活在我們內心的人性；他們的存在是必要的。
原子彈擊中圓頂的廣島縣商業展覽館後，它以某種方式保留了一些牆壁和圓頂的鋼框架。這座建築很快就成為破壞、生存和重建的象徵。該建築現在是廣島和平紀念公園的主要景點。 “那些不記得過去的人注定要重蹈覆轍”，但我們不僅必須記住我們的歷史，我們還需要看到它。
當談到像利奧波德二世這樣的人物的雕像時，我理解他們每天的存在所帶來的挫折感和憤怒。我理解人們想要避免讚美他們，而是提出譴責。但清理我們的歷史以反映我們希望自己成為什麼樣的人，而不是我們實際上是誰，是危險的。
它不應該成為暴民統治的地方來決定誰能晉級或不晉級我們古老的故事。在民主社會中，這些決定是辯論和集體決策的結果。摧毀我們的歷史而不是把它置於背景之中，將是一個錯誤。在 280 個字符的世界中，關於黑人生命問題的辯論需要細微差別。
歷史很複雜。我們對它的態度會隨著時間而改變和發展。透過當今的棱鏡，連同其所有的進步和政治正確性，我們的許多歷史人物 - 甚至我們的英雄 - 將被發現有缺陷。我們是否不再閱讀伏爾泰、莎士比亞、狄更斯或梅拉蒂·範·爪哇的作品？日復一日，我們試著爭論過去的優點，而不是試圖理解它對現在的影響，從而錯過了前進的機會。
我們不應該在一個一週前大多數人可能還不知道名字的人的雕像上潑一罐紅色油漆，而應該作為一個社會做更多的事情來了解這些人是誰。我們需要談談利奧波德國王生前如何從剛果獲得約2.2億法郎，以及在布魯塞爾第58屆世博會上，剛果男人、女人和兒童如何像人類一樣穿著「傳統」服裝在柵欄後面展示動物園。種族滅絕、戰爭和奴隸制是我們世界歷史的黑暗陰影。這是一段永遠不該被遺忘的歷史，但也不能定義我們。
身為一名黑人女性，我從來沒有被多元化、包容性和配額等字詞所定義。我不是政府政策不完全、歷史無知或網路仇恨的產物。我是我自己努力工作和雄心壯志的產物，也是我父母相信天空才是極限的信念的產物。如果我們等待別人改變改變自己的生活，我們注定會放棄自己的力量，也無法實現自己的夢想。
我們必須教導我們的孩子，在尋求改變的道路上留下印記時，抱負和寬容是首選武器。我們都需要挺身而出，為正確的事情而奮鬥，反對錯誤的事情，並透過積極和進步的力量為創造一個更美好的世界發揮我們的作用。那麼，我們如何才能最好地紀念喬治·弗洛伊德呢？我們所有人都成為更好的自己。
- 阿西塔·坎科是新弗拉芒聯盟歐洲議會比利時議員
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