歐洲觀點。忘記政治和官僚主義。擁有更強的文化認同將團結歐盟 ǀ 觀點

奈傑爾法拉奇在1 月29 日歐洲議會脫歐會議上的令人震驚的挑釁，與奧斯威辛紀念活動中永遠令人震驚的故事，看似毫無聯繫，但卻有一些共同點：對歐洲文明的否認。這些年政治動盪的背後隱藏著深刻的衝突。這不僅是全球化進程與國家和地方利益的摩擦（由進一步的社會侵蝕造成的），也是在很大程度上被忽視的身份主題。野蠻的言論在歐洲仍然出現，顯示我們的文明還沒有「完成」；還有很多工作要做。

目前，右翼抗議活動動員起來，反對當權派、歐盟官僚機構、歐洲移民和接受戰爭難民——這是由於對政治和媒體的無知和不信任而引發的——是由兩個相互關聯的來源推動的，而這些來源通常是左派。

這兩個概念描述了英國脫歐戲劇背後以及歐盟持續存在的問題背後的力量。兩者本質上都是情緒化的。傳統政黨和歐盟龐大的組織結構之所以傾向於避免解決這些問題，是因為它們（組織）本質上是強烈理性主義的，因為現代世界的官僚主義挑戰需要高於上述的管理技能。規模需要官僚機構，而官僚機構本質上並不沉迷於哲學和文化問題。

此外，歐洲國家截然不同的歷史迫使合作必須理性，以免踩到敏感的腳趾，並因舊日的怨恨和猜疑而把水攪渾。歐盟的悲劇在於它希望成為一個統一這些不同國家的整體結構。從邏輯上講，它認為理性是超越國界的唯一途徑，訴諸常識、具體利益、智慧和論據，而不是在非洲大陸過去造成如此多浩劫的愛國情感。因此，一大片潛在的破壞尚未開墾，如今，所有那些埋藏的怨恨和懷疑的種子都在這些地方發芽，變成了新的危險情緒，法西斯主義的後代（潛伏了數十年）變得很容易被發現（正如德國“Pegida”等運動的“Völkisch”吸引力所示）。

但可以被視為所有歐洲國家共有的一件事是文化，從人類學意義上來說，即人們如何生活和想要生活、他們的價值觀和習俗。定義歐洲社會的價值觀網絡很容易制定；憲政國家、法治、言論自由、平等與人權、社會責任等。這些價值觀的核心是人文主義，它是幾個世紀以來透過嘗試和錯誤以及各種解放運動浪潮而發展起來的。

從藝術的意義上來說，文化是這些價值觀的體現，是一種風格化，人類的處境及其所有問題都在其中被探索。這種體現本質上是情感的，因此形成了情感教育的重要工具，從而維持了文明的完整性。如果歐盟成員國的傳統政黨能夠更多地關注這個意義上的文化，將其作為將歐洲視為跨越所有邊界的統一力量的一種手段，從而認同超越歷史界定差異的文化價值觀- 並在多樣性的多元化下形成團結的基礎，這將使那些右翼政黨的風帆不再，其影響力只會是破壞性的。顯然，教育在這裡發揮著至關重要的作用，更好的文化意識是否會阻止人們在郵局感受到罩袍的威脅還有待觀察。但這是通往安全、富裕和自由、文明得以綻放的歐洲的唯一途徑。

歐洲——或西方——文化（在人類學意義上）是普世主義的，無論後現代主義者試圖用他們弄巧成拙的行話來宣稱什麼。這意味著這是一種可以選擇和堅持的文化，同時可以在日常生活中包含文化定義和情感象徵。移民的歐洲化已經大規模發生，但並不常登上頭版，證明沒有理由擔心移民會在文化上破壞歐洲。

使歐洲成為如此成功的大陸的價值觀是所有已開發文化所共有的。因此，歐洲伊斯蘭教應該有一席之地，就像天主教、新教、猶太教、佛教、無神論等一樣，它們都是歐洲文化的一種形式。基督教本身源自中東，一個東方文化背景。應該有土耳其、摩洛哥和敘利亞血統的歐洲畫家、建築師、作曲家，能夠深深致力於歐洲文化遺產，這些文化遺產仍然活躍在歐洲的博物館、音樂廳、歌劇院和畫廊中。

藝術意義上的文化是對整個非洲大陸做出共同承諾的最佳手段，包容我們的文化差異，並且是對那些在準體面的偽裝中露出醜陋頭顱的破壞性原始力量的強力解毒劑。可接受的政治」。很明顯，由眾多知名現代藝術家和作曲家所呈現的新藝術完全不足以完成這項任務，他們就像民粹主義焦慮販子一樣，除了原始的虛無主義和破壞性本能之外別無他物。

希望年輕一代能夠探索歐洲藝術的可能性，這種藝術對儘管有偏差但征服了世界的文明做出了真正的貢獻。它積極的、建設性的價值觀具有普遍意義，因此對任何渴望過有價值的生活的人都具有吸引力。

身份的情感體驗不是一個孤立的事物，而是一整套心理元素，這些心理元素可能相互對比，但共同構成了人格的情感基礎。身份可以由不同的層組成，在不同的上下文中具有不同的意義。了解並理解歐洲的各種文化及其歷史，理解超越差異的價值觀，可以將民族認同延伸到歐洲認同，或是在民族認同之上形成一層認同。

行使自己的文化認同，例如培養參觀教堂或清真寺、戴頭巾、在北歐氣候下參觀義大利歌劇等，可以與歐洲文化認同結合或平衡。動員歐洲認同需要一種宏大的敘事，不是那種被證明是錯誤的、破壞性的和/或有缺陷的敘事，而是一種被證明是可行的、富有成效的和建設性的敘事。在這樣的敘述中，歐洲的文化遺產應該作為人類狀況探索的核心。