土族塞人足球運動員菲克雷特·艾哈邁德(Fikret Ahmet) 上個月去世，享年88 歲。 1948 年至1951 年間代表該俱樂部效力（他的兄弟阿里也在隨後的比賽中）。
他們並不是當時唯一受到希族塞人支持者崇拜的土族塞人。塞維姆·埃貝奧格魯 (Sevim Ebeoglu) 是利馬索爾 AEL 隊三屆冠軍得主，深受球迷喜愛。以至於2018年他去世時，俱樂部的旗幟就覆蓋在他的棺材上。
如今這種聯繫已不存在。即使在島上分裂 45 年之後，土族塞人球員穿上希族塞人隊球衣的想法也幾乎難以形容。然而，最近的這些舉動提醒我們，無論是在俱樂部還是國際層面，這種聯繫不僅是可能的，而且曾經是現實。
1954年5月，前往以色列與鄰國進行兩場友誼賽的塞浦路斯隊由九名希族塞人、五名土族塞人和兩名亞美尼亞族塞人組成，很大程度上反映了當時存在的共同足球聯賽。
然而，一年後，情況發生了巨大變化，希族塞人領導的針對英國的反殖民武裝鬥爭開始了，目標是將島嶼與希臘統一。隨後的部落間衝突導致土族塞人足球聯合會於 1955 年成立，並擁有自己的俱樂部。
在政治上，儘管2017年聯合國主導的談判破裂後，統一談判仍被擱置，但現在，統一家園的想法比以往任何時候都受到更積極的對待。然而，即使找到外交解決方案，也不會自動實現兩個社區的輕鬆合併。
希族塞人和土族塞人有著極其相似的文化，鑑於 400 年來基本上和平共處，這應該不足為奇。然而，數十年的族群間暴力，最終導致希臘政變和隨後的 1974 年土耳其入侵，理所當然地留下了需要修復的嚴重創傷。
為了做到這一點，島上需要尋找連接它們的共同利益點，而很少有工具能夠像足球那樣消除各種分歧。
在塞浦路斯，這兩個社區幾乎沒有可以共同努力並建立一種能夠恢復彼此信任和熟悉的紐帶的領域，特別是能夠吸引更廣泛受眾並跨越階級、年齡、性別、宗教的紐帶。
除了象徵性的舉動之外，它還為國家隊以及整個島嶼提供了體育方面的一個充滿希望的機會。
與其他地方一樣，塞浦路斯也感受到了足球的全球化，其頂級聯賽的外籍球員比例是歐洲頂級聯賽中最高的（66.8%），這是七年來第六次。
儘管外國球星的湧入讓一些塞浦路斯俱樂部受益匪淺，許多球隊都有資格參加歐洲賽事——比如希臘人競技隊，他們在2012年闖入了歐冠八強——這也嚴重限制了比賽，而且從而促進當地足球員的發展。
情況如此令人絕望，以至於目前塞浦路斯隊中的許多人都不是俱樂部的常客，而有資格獲得公民身份的老年海外球員被足協搶購來填補空缺的球隊。
這導致了一支不合格的國家隊，可以預見，在不久的將來，他們幾乎沒有機會真正進入歐洲盃或世界盃。
不僅球隊在球場上遭受苦難，而且也沒有全國範圍內的支持，觀眾人數在歐洲所有國家中是最低的。這反映了持續缺乏團結，不僅在種族分歧上，而且在雙方對整個島嶼和各自「祖國」的忠誠度上也存在分歧。
但從文化角度來看，開放土族塞人代表國家隊的可能性將是一項強而有力的建立信任措施；不受任何配額限制，但至少發出開放的信息，在適當的基礎設施的幫助下，最終可能為國家隊帶來更廣泛的人才庫。
土族塞人在成長過程中知道他們最終可以在國際舞台上為塞浦路斯效力，他們對這個國家的看法可能會發生更積極的轉變，這與他們目前被迫將土耳其視為唯一希望而被拋棄的情況相去甚遠。
塞浦路斯面臨著一個選擇，要么在體育和文化上進行這種信仰的飛躍，以實現能夠定義子孫後代的目標，要么繼續停留在精心設計的懷舊泡沫中。
塞浦路斯足球的管理機構似乎只對維持對自己有利的政治和經濟現狀感興趣，因此在平庸中徘徊，幾乎沒有任何改變的跡象。
需要有一個超越三分的潛在勝利願景；開始為一種共同的認同奠定基礎，而這種認同在一個總是向外看而不是向內、很少強調共同願望的國家中是非常缺乏的。
希族塞人球迷對艾哈邁德兄弟、埃貝奧盧和過去許多其他人的崇拜，並不是不管他們的背景如何，而很大程度上是因為他們對共同事業的奉獻帶來了比任何分歧都更強大的紐帶。
除了政治和解外，塞浦路斯還需要精神上的和解。一支團結的國家足球隊將幫助兩個社區再次認識到他們的相似之處，並共同努力實現共同目標。
- 安德烈亞斯·武是西班牙國家體育日報《馬卡報》英文版的編輯。
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