歐洲觀點。絕食抗議的持久力量：「反抗滅絕」如何看待歷史 ǀ 查看

「他選擇了死亡：

拒絕吃或喝，以便他可以帶來

讓我蒙受羞恥；因為有一個習俗，

一種古老而愚蠢的習俗；如果一個男人

受委屈，或認為自己受委屈，

在別人的門檻上挨餓直至死去，

普通百姓，在未來的歲月裡，

會向那門檻發出一聲沉重的呼喊，

儘管那是國王的。

- WB Yeats 的《國王的門檻》

2009年，一些朋友提出了一個非常可怕的競選想法，我們立即將其束之高閣，長達十年之久，積滿灰塵。這個想法是利用數位工具和社交媒體來大規模利用絕食的力量。 “如果使用得當，”我當時寫道，“它可以用來製止非法戰爭，或者向政府施加壓力，要求他們就氣候變遷等緊迫問題採取行動。”但如果有效使用，它可能會導致生命損失。

十年過去了，這個可能致命的想法似乎正在被試用。本週，「反抗滅絕」組織 (“XR”) 宣布，至少 27 個國家的 200 多人開始絕食抗議，要求本國政府對威脅人類未來生存的氣候和生態緊急情況採取行動。

雖然他們中的許多人只會禁食一周，但該組織表示，其他人可能會禁食更長時間。四名絕食的 XR 氣候活動人士現已進入斷食的第二週。

據《獨立報》報道：「來自 28 個國家的 520 多人，巴塞隆納到斯德哥爾摩，一週前加入了「反抗滅絕」的全球絕食抗議活動。他們中的大多數人——包括至少 260 名英國人——報名參加 7 天不吃東西的活動，但其中 4 名倫敦人表示他們打算繼續下去。在英國，抗議者在總部外紮營主要政黨的，其中包括 83 歲的烏蘇拉·佩西克 (Ursula Pethick)。

到目前為止，XR 的最新競選策略基本上沒有被媒體注意到，它正在利用一種最持久、最古老、最有效的抗議形式。

雖然大多數人認為絕食是二十世紀的一種現象——最著名的是婦女選舉權鬥爭以及愛爾蘭和印度獨立運動——但實際上這種做法的歷史根源要早得多。中世紀的愛爾蘭、古印度和羅馬人都曾經進行過絕食抗議。就連年輕的提比略也絕食抗議，以說服他的父親、羅馬皇帝奧古斯都·凱撒允許他前往羅德島。提比略只禁食了四天，但在公元 25 年，為了抗議限制言論自由，另一位名叫克雷穆提烏斯·科爾杜斯 (Cremutius Cordus) 的羅馬人禁食至死。

絕食傳統上被用作在幾乎不存在其他政治機會的情況下被動抵抗感知到的不公正的手段，其力量在於罷工者準備為自己的事業而死。世界上最著名的絕食倡導者聖雄甘地在他的《致門徒的信》中寫道，“在某些情況下，禁食是上帝賜予我們在完全無助的時候使用的唯一武器。”透過身體的政治化，絕食者——通常沒有聲音——能夠傳達訊息並影響有權者。。

背景

絕食抗議被定義為自願拒絕食物和/或液體。絕食能持續的時間長短取決於禁食者的體脂肪、身體健康狀況和絕食策略。如果前鋒拒絕輸液，他們的生存時間不會超過一週。如果他們攝取液體、糖和/或鹽，他們的絕食時間就會更長。 27 歲的 Bobby Sands 身體健康，存活了 66 天，而甘地 (Gandhi) 70 多歲時禁食了 21 天，體內幾乎沒有任何脂肪。死前最長的糖水絕食紀錄是 1920 年代愛爾蘭共和黨人絕食 94 天。如果罷工者像最近土耳其監獄中的一些絕食抗議者一樣，除了攝取糖和鹽外，還服用維生素，那麼他可能會在痛苦的 300 天裡死去。

任何看過亞歷山大麥昆 (Alexander McQueen) 2008 年關於迷宮監獄絕食抗議的電影《飢餓》的人，都會知道飢餓作為一種死亡方式是多麼可怕。身體其實是在消耗自己。大約三天后，肝臟開始在稱為酮症的過程中分解體內脂肪。身體會減慢新陳代謝以進行補償，但大約三週後開始「開採」肌肉和重要器官以獲取能量。皮膚變得蠟黃，身上散發著酸臭味，呼吸裡帶著梨子般的甜香。酮症會導致有毒酮體的產生，這些酮體可以透過尿液排出體外，並被大腦氧化，甚至透過肺部排出，但最終會導致一種潛在的致命疾病，稱為酮症酸中毒。死亡是由於脫水、萎縮和內臟器官（主要是腎臟和肝臟）的痛苦衰竭而導致的。

絕食傳統上被視為少數人短期參與的策略。但是，儘管從定義上來說，絕食幾乎是一種不可持續的抵抗形式，但最近的策略已經使絕食演變成更大規模、更持續的抗議形式。事實上，隨著網路社交網路的發展，這種古老形式的抗議有可能轉變為政治變革的全球工具。

歷史

絕食抗議的確切起源尚不清楚，但幾個世紀以來，它一直是世界各地的政治策略。在中世紀的愛爾蘭，絕食抗議實際上被寫入了民法，人們在他們認為對他們不公正的人家門口禁食是常見的做法。如果絕食者被允許死亡，則絕食者死在其家門口的人將承擔死亡責任，並有責任賠償死者家屬。

許多神職人員也進行絕食，據傳說，甚至愛爾蘭的守護神聖派崔克也對上帝進行絕食抗議。故事是這樣的，四十五天後，上帝最終做出了讓步。在古印度，飢餓抗議也會在那些罷工者認為冒犯了他們的人（通常是債務人）的門外舉行。這種被稱為「坐達納」的做法至少可以追溯到公元前 400 - 750 年，出現在古代梵文史詩《羅摩衍那》中，直到 1861 年才被法律廢除。

這些古老的愛爾蘭和印度絕食傳統在愛爾蘭共和運動和印度獨立鬥爭中得到了現代的弘揚。在愛爾蘭，1916 年復活節起義後，這種策略迅速流行起來。 1917年，要求政治犯地位的愛爾蘭共和黨囚犯托馬斯·阿什(Thomas Ash)在被強制灌食後死亡。 1920 年，科克市長特倫斯·麥克斯威尼 (Terence MacSwiney) 的絕食抗議引起了全世界的關注。當他在 73 天沒有食物的情況下去世時，4 萬人前來觀看他的葬禮，甚至教皇也送來了祝福。 1923 年愛爾蘭內戰結束後，超過 8,000 名愛爾蘭共和軍囚犯反對 1921 年英愛條約，進行絕食抗議。 1940 年代，發生了數百次絕食抗議，而到 1970 年代，臨時愛爾蘭共和軍又恢復了這項策略。但令人印象深刻的是 1981 年迷宮監獄的罷工，當時鮑比桑茲 (Bobby Sands) 和其他九名囚犯絕食致死。

在英國政府違背恢復政治犯身分的協議後，桑茲和毯子民進行了絕食抗議。罷工不是許多囚犯同時罷工，而是滾動進行，每個絕食抗議者都在另一個星期後開始絕食，以便最大限度地提高宣傳效果。罷工領袖桑茲首次拒絕食物四天后，弗馬納和南蒂龍當地議員去世，迫使補選。新芬黨提名桑茲擔任該席位，他的勝利引起了全世界的關注。儘管桑茲去世了，但他仍然成為愛爾蘭統一鬥爭中的一個強大的象徵性人物，當時《紐約時報》報道說，桑茲“擊敗了頑固的英國首相[瑪格麗特·撒切爾]” 。

在印度，聖雄甘地在1920年代、1930年代和1940年代進行了17次絕食抗議。雖然其中大多數都是針對英國殖民統治，但他 1948 年的絕食抗議旨在製止分治後發生的血腥宗教間暴力。他宣佈在暴力停止之前不會進食，這在很大程度上歸功於他結束了戰鬥。甘地曾於1922年、1930年、1933年和1942年被英國人監禁，每一次他都進行了絕食抗議。甘地 1932 年的禁食呼籲改善達利特人（賤民）的生活，僅僅六天禁食後就導致了有意義的政策變化。儘管英國政府屈服於甘地的許多要求，但 2006 年解密的記錄顯示，溫斯頓邱吉爾反對這些讓步，並贊成讓甘地死在監獄裡的策略。

愛爾蘭共和黨人和甘地都從 20 世紀初的婦女參政權論者那裡獲得了許多啟發，他們利用絕食抗議作為爭取女性選舉權鬥爭的一部分。從 1905 年到第一次世界大戰爆發，大約有 1,000 名婦女參政權論者被送進監獄。第一次絕食是由 Marion Dunlop 發起的，她於 1909 年因在議會大廈牆上印刷《權利法案》摘錄而被判入獄。她絕食抗議，要求承認自己的政治犯身份，並在禁食三天半後被釋放。

受到她勝利的鼓舞，監獄中的其他婦女參政權論者也開始絕食抗議，並且由於擔心失去控制，監獄當局引入了殘酷的強制餵食製度。強制餵食包括將橡皮管從鼻子或喉嚨插入胃中。對於後一種方法，將一個鋼箍推入嘴中並盡可能地擰開。如果管子不小心插入氣管，食物就會進入肺部並可能致命。事實上，有幾名婦女因強行餵養而死亡，西爾維婭·潘克赫斯特在描述口服強行餵養的後果時寫道，她的牙齦“總是疼痛、流血，有鬆散、鋸齒狀的肉” 。當婦女太虛弱而無法透過嘴巴或鼻子進食時，有時會用用過的或不乾淨的管子對婦女進行直腸或陰道餵食。

1913年，《囚犯因病暫時釋放法》（綽號「貓鼠法」）的通過，意味著絕食者在生病時被釋放，並在痊癒後立即重新被捕。這過程往往會延長刑期，有的婦女因此被強行灌食200多次。美國的婦女參政論者也進行絕食抗議，並且像在英國一樣，他們在監獄中受到殘酷的對待，包括強制餵食。在大西洋兩岸，婦女參政權論者最終在競選中取得了成功，而絕食抗議是他們成功的關鍵策略。

絕食抗議的力量

為了理解絕食抗議成功的原因，甘地、婦女參政論者和金沙集團提供的例子具有啟發性。雖然所有這些都涉及堅定的參與者，對一項強大的事業有著不可動搖的信念，但他們還有另一個關鍵的共同點：成功吸引大規模宣傳。沒有宣傳的氧氣，絕食不會引起公眾的注意和同情，其成功也有限。

年老體弱的甘地對抗大英帝國的形象令人印象深刻。他的政治活動已經使他舉世聞名，這確保了他的絕食抗議出現在世界各地的新聞短片和報紙中，進一步提高了他的知名度。

透過採用戲劇性的、有時是致命的宣傳噱頭，婦女參政權論者確保了他們的公眾形像很高，並且他們的絕食抗議成為頭條新聞。雖然迷宮監獄罷工無疑會受到一些關注，但正是現任議員的意外死亡和桑茲成功當選議會議員才讓他在世界範圍內聲名鵲起。

在監獄中進行的絕食抗議往往更難被宣傳，尤其是在偏遠地區或有專制政權的國家。世界上持續時間最長、死亡人數最多的絕食抗議幾乎開始於二十年前，但在國際上並不為人所知。它於2000年在土耳其爆發，涉及全國各地的政治犯，持續了兩年多，導致100多人死亡和約400種無法治癒的疾病。土耳其絕食者受到迷宮絕食者的啟發，採用了集體絕食製度，其力量取決於參與者的數量，而不是單一人禁食的時間長短。

關塔那摩灣拘留營「非法戰鬥人員」的絕食事件受到更多關注，但由於媒體訪問受限，報告不完整，細節不清楚。 2005年，看守所曾兩次絕食。美國陸軍官員稱，第一次絕食有 50 名被拘留者，第二次有 76 名被拘留者。然而，人權活動人士估計參與者人數接近 150 至 200 人。

儘管《東京宣言》明確禁止在主體“不受損害和理性判斷”的情況下進行強制餵食，《馬耳他宣言》將強制餵食等同於一種“不人道和有辱人格的待遇”，但這些條約因此不具有法律約束力。在關塔那摩，強制餵食是標準做法，絕食囚犯被綁在椅子上，同時將直徑 12 毫米的鼻胃管插入他們的鼻孔。

絕食抗議的未來

幾個世紀以來，絕食抗議從個人強調彼此訴求的一種方式，發展成為政治和社會變革的有效手段。絕食抗議在二十世紀達到頂峰，幫助克服了古老的偏見，揭露了不公正現象，甚至戰勝了強大的帝國。

網路時代為絕食抗議的範圍和影響提供了巨大的機會，無論是在動員支持者還是提高對一項事業的認識方面。「反抗滅絕」是一項新運動，但正如其創始人羅傑·哈勒姆所承認的那樣，他們所做的一切都不是新鮮事。「『反抗滅絕』謙卑地追隨甘地和馬丁路德金的傳統。我們只是重新發現人們在經歷了足夠的失敗並真正想要做出改變時會做什麼，」他寫道。

絕食抗議就是這些重新發現之一。一群熱心的絕食者，為了強大的事業而挨餓，有可能「走向全球」。任何國家的任何人都可以加入，他們沒有食物的時間越長，他們就會受到越多的關注，他們就會承受更大的壓力。但重要的是要記住，絕食是最後手段，可能對使用它的人造成不可挽回的傷害甚至死亡的武器。