土耳其正在紀念穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克逝世 85 週年，這一日期恰逢他創立的世俗共和國一百週年。
在歐洲，阿塔圖爾克（土耳其議會賦予他的姓氏，意為「土耳其人之父」）和他的真正遺產往往仍然鮮為人知，討論圍繞著陳詞濫調。
同時，不到兩週前，土耳其各地數百萬人慶祝了現代世俗共和國成立 100 週年。
雖然官方慶祝活動相對低調，但公民、非政府組織和反對派領導的市政當局的倡議將其變成了一場盛大的慶祝活動。
一天之內，就有近 120 萬人參觀了位於安卡拉的阿塔圖爾克陵墓。這就引出了一個問題：10 月 29 日，數百萬土耳其人如此熱情地慶祝到底是什麼？
謹慎樂觀的共和國
如果不回答這個問題，我們就無法真正掌握阿塔圖爾克的本質。土耳其無疑在民主、法治、基本權利和經濟方面面臨重大挑戰，這可能會讓人們認為支持民主的土耳其人沒什麼值得慶祝的。
然而，共和國灌輸的希望和凱末爾所確立的遠見原則激發了他們的歡騰精神。
儘管面臨重大挑戰，但土耳其與其他非自由民主國家的區別在於共和國的遺產和民主文化，儘管經歷了無數歷史失敗，但這種文化仍然存在。
這就是為什麼人們堅持不懈，即使在正義與發展黨統治 21 年後經歷了令人失望的選舉結果。
土耳其是一個謹慎樂觀的共和國，只要這種樂觀和熱情持續下去，就有希望實現完全民主的未來。阿塔圖爾克和他的遺產是這種樂觀主義的重要像徵，他對土耳其的願景仍然被數百萬人視為解決當今挑戰的唯一良方。
人們可能還會想，阿塔圖爾克的遺產是否仍在蓬勃發展，或者現在是否是雷傑普·塔伊普·艾爾多安的共和國。
在他去世 85 年後，他在土耳其經久不衰的受歡迎程度可能很難在歐洲得到認可。
根據最近的一項調查，64.7%的人認為阿塔圖爾克是共和國歷史上留下持久印記的領導人，而只有15.4%的人將其歸因於艾爾段。同一項調查顯示，儘管過去 21 年採取了保守政策，但只有 28.6% 的人認為世俗主義是不必要的。
Metropoll 在 10 月進行的另一項調查顯示，高達 86.4% 的土耳其公民對阿塔圖爾克為國家所做的一切表示感謝。
機會均等帶來的多樣性
「世俗/凱末爾主義精英」的概念是與土耳其相關的常見陳腔濫調之一。
根據歐洲普遍的觀點，在艾爾段領導之前，土耳其據稱是由「世俗凱末爾主義精英」少數群體統治的。
然而，目前尚不清楚這些所謂的菁英到底是誰組成的。即使在土耳其歷史上以超世俗政策聞名的1990年代，兩位來自中右翼政黨的總統的背景也遠非精英主義。
圖爾古特·厄扎爾來自安納托利亞東部地區的馬拉蒂亞，有庫德族血統；蘇萊曼·德米雷爾來自安納托利亞的一個小城市伊斯帕爾塔，他童年時在那裡當過牧羊人。
仔細觀察包括軍隊在內的高層官僚機構就會發現，他們的形象過去和現在都是多元的。
這種多樣性很大程度上歸功於共和國的教育體系及其在其限制範圍內提供的平等機會。
正是由於這個共和國，來自黑海地區裡澤村莊的艾爾段才得以成為土耳其總理和總統。
建立現代歐洲共和國是阿塔圖爾克的首要任務
歐洲另一個流行的陳腔濫調與共和國早期和阿塔圖爾克實施的改革有關。
歐洲共同的觀點將他描述為獨裁領導人。雖然許多改革確實是自上而下實施的，但他的首要目標是建立一個基於歐洲價值觀的現代世俗共和國。
有些人可能會說他創造了一種新的意識形態，但事實並非如此。他的基本意識形態植根於那個時代之後在歐洲演變的啟蒙運動和價值觀，旨在創造一個西方式的世俗民族國家和自由社會。
他的意識形態的核心是實證主義，特別強調教育、科學、文化和藝術。最終目標是讓土耳其在共同價值的基礎上成為歐洲大家庭不可分割的一部分。
阿塔圖爾克和那個時代的其他傑出人物深受啟蒙運動的影響。重要的是，這並不是一個新現象。
引導土耳其走向歐洲的未來
鄂圖曼帝國的西化進程早在18世紀就已經開始，法國共和模式和啟蒙哲學家發揮了舉足輕重的作用。
年輕、受過教育的奧斯曼官僚，包括軍隊中的官僚，對民主、人權和現代民族國家的概念表現出濃厚的興趣。他們也精通多種語言，包括法語。
阿塔圖爾克本人在莫納斯提爾軍事高中（位於現在的北馬其頓）就讀時接觸到了孟德斯鳩和伏爾泰的思想。
然而，可以說盧梭的著作《社會契約論》對他對現代世俗民族國家的思考產生了最深遠的影響。
他從歐洲各國汲取靈感，為引導土耳其邁向歐洲未來的基本機構奠定了基礎。
他的許多改革都是開創性的，甚至領先於他的時代，特別是在婦女權利領域。在他富有遠見的領導下，土耳其婦女比法國早 11 年、比比利時早 14 年、比瑞士早 36 年實現了全面普選。
建立在平等權利基礎上的自由社會
一個有著根深蒂固的民主、自由、平等理想，一生沉浸在哲學家著作中，同時又懷抱著創造現代歐洲國家夢想的人，真的可以被稱為獨裁人物嗎？
也許他自上而下的改革方法給人留下了強有力的一人統治的印象，但他的風格往往植根於參與式模式，其中包括廣泛的辯論。
即使在 1919-1923 年獨立戰爭期間，阿塔圖爾克也決心與全國各地的議員一起建立土耳其大國民議會。
他在改革過程中沒有遇到重大合法性問題。這就是為什麼他的改革和遠見卓識得到了絕大多數人的接受，這也解釋了他85年後經久不衰的受歡迎程度。
當然，他也犯了錯誤，因為他相信新共和國已經不遺餘力地追趕西方國家了。對快速轉型的熱情確實導致了一些不民主的做法。
然而，這並不能改變他的最終目標是建立一個建立在平等權利基礎上的民主國家和自由社會的事實。如果他的目的是鞏固權力，他毫無疑問有權力和手段建立一個人的製度，但這從來不是他的本意。
“國內和平，世界和平”
這個願景也延伸到了他的外交政策，其基礎是現實主義、區域和國際合作、多邊主義以及「國內和平，世界和平」的座右銘。
阿塔圖爾克優先考慮建立區域穩定與和平。在與希臘多年衝突後，他積極尋求和解，並於1930年與希臘總理埃萊夫塞里奧斯·韋尼澤洛斯簽署了《安卡拉友好、中立與和解協議》，後來提名阿塔圖爾克獲得諾貝爾和平獎，以表彰他的努力。
阿塔圖爾克是區域合作和一體化努力的堅定倡導者。除其他倡議外，這就是他發起 1934 年《巴爾幹條約》的原因，該條約由土耳其、希臘、羅馬尼亞和南斯拉夫在雅典簽署。
其目標是促進和平共處，強調合作克服分歧，使土耳其和區域國家能夠專注於發展和改革。
他認為這是歐洲一體化的第一步，並斷言最終西歐國家，特別是法國和德國，應該效法。
阿塔圖爾克不僅將土耳其視為歐洲大家庭的一部分，也表達了對歐洲一體化的強烈熱情，以此作為確保歐洲持久和平的手段。
阿塔圖爾克的願景仍然是希望的燈塔
儘管土耳其今天面臨重大挑戰，但阿塔圖爾克建立的共和國仍然是這個飽受衝突和不穩定影響的地區的避風港。
幾十年來，該國向來自巴爾幹半島、黑海、高加索、中東和中亞的難民敞開了大門。
儘管目前的局勢可能令人沮喪，但阿塔圖爾克的願景仍然是渴望實現完全民主未來的土耳其人的希望象徵。他的名字仍然是樂觀的代名詞，代表著民族不朽的精神。
這就是為什麼你仍然可以看到數百萬人參觀他的陵墓，他的照片裝飾著遙遠的安納托利亞村莊的客廳，展示在愛琴海的小漁船上，甚至放在小學生的書包上。
這就是為什麼直到今天，每年 11 月 10 日上午 9:05，土耳其的生活都會陷入停頓一分鐘。土耳其人這樣做是為了紀念 85 年前去世的富有遠見的領導人阿塔圖爾克 (Atatürk)，並記住讓他的願景永遠存在。
Demir Murat Seyrek 博士是布魯塞爾自由大學和布魯塞爾管理學院的兼職教授。
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