今年，可能是歷史上第一次，我們穆斯林必須團結起來，敦促人們保持分離，而不是敦促人們團結和聚集。對我們的援助工作者來說，這帶來了一個難題：如何確保人們的安全，同時為數十萬個家庭提供糧食援助。
齋戒月通常是人們歡聚的時刻——開齋時熙熙攘攘的咖啡館、深夜的家庭聚會以及在繁忙的清真寺裡進行夜間祈禱，信徒們在那裡慶祝伊斯蘭教最神聖的月份。
但今年，可能是歷史上第一次，我們穆斯林必須團結起來，敦促人們保持距離，而不是敦促人們團結和聚集。
對我們的援助工作者來說，這帶來了一個難題：如何確保人們的安全，同時又如何為數十萬個家庭提供糧食援助，這些家庭通常一天中的一餐都依賴我們。
貧窮、過度擁擠和戰爭都使得很難達到適當的平衡，錯誤訊息也是如此。今年齋戒月，我們決心根除這個問題，並確保人們擁有保證安全所需的知識和物資。
與貧窮一起對抗錯誤訊息
在許多地方，當局軟弱無力，宗教團體和信仰領袖在危機中首當其衝。由於兩者之間的信任度往往較低，官方政策的落實可能會很緩慢。
在索馬利亞，關於關閉清真寺的官方指導根本被忽視。在南亞，某些宗教派別對於維持社交距離的建議反應極為緩慢。在許多地方，含酒精的消毒劑被視為禁止或“非法”，儘管官員懇求人們將其視為第一道防線。在世界範圍內，未經證實的關於治療方法和原因的說法的傳播速度比疾病傳播得更快——而且很少有社區，宗教的和世俗一樣，似乎免疫。
在這樣的時刻，宗教常常被誤解為科學的敵人。事實並非如此。正如我們在伊波拉危機期間學到的那樣，只有贏得人們的信任所有信仰團體，說他們的語言並成功利用他們的網絡，我們能否快速有效地接觸到數百萬人。
早在 2015 年疫情爆發期間，世界反應太慢，導致許多人不必要地死亡。
如今，眾多宗教學者以及世界衛生組織（WHO）都發誓要解決這個問題。透過有效合作，我們制定了實用指南，將冠狀病毒的醫學知識與穆斯林如何保持安全的宗教教義結合。這些資訊已在齋戒月之前分發給高風險社區。
這冠狀病毒大流行期間穆斯林社區安全宗教活動指南表明，在這種情況下，穆斯林完全可以在高風險地區避免任何集體形式的禮拜，例如日常祈禱或葬禮祈禱。
它也強調了社會疏離的重要性，解釋瞭如果一個人出現症狀則進行自我隔離的伊斯蘭義務（或wajib），並強調一個人不傳播可能傷害他人的謊言和錯誤訊息的神聖義務。
它充滿了實用的建議；從提供安全伊斯蘭埋葬儀式的詳細信息，例如用裹屍袋代替裹屍布，到出於安全原因不清洗死者。
當我們考慮到紐約和英國已經挖了亂葬坑時，如果病毒要在非洲或中東流行，那麼我們就迫切需要這樣的指導，因為這些地區脆弱的衛生系統、長期過度擁擠和大規模流離失所所有可能使這些地區的健康狀況變得更加糟糕。
這也不是一個純粹的伊斯蘭問題。我們在基督教援助組織的朋友們正在製定自己的指導方針，基督教援助組織、Cafod 和 Tearfund 等援助組織聯盟正忙於與不同的信仰領袖合作，以期為數十億人提供他們所需的知識。
改變援助交付的面貌
當然，要真正有機會克服我們這個時代最大的全球挑戰，基於信仰的教育必須得到切實可行的解決方案的支持。
為了鼓勵最佳實踐，各國政府和其他援助機構在全球發起了宣傳活動。我們正在共同努力，透過越來越多地利用科技和無線電波來幫助那些被困在家中的人，從而克服封鎖。
我們還提供價值數百萬美元的物資，從手套和口罩等個人防護裝備到呼吸器。我們在幾十個國家的所有發行都發生了翻天覆地的變化。
今年，整個社區不會聚集在一起接受我們運送的大量糧食，這些糧食不會為糧食不安全的家庭在聖月期間提供一些救濟。相反，我們會挨家挨戶或發送私人簡訊來安排具體的接送時間。等待人們的是口罩而不是微笑，迎接他們的是洗手液而不是握手和擁抱。
在一些地區，裝有防護手套等用品的衛生包將與齋戒月食品一起分發。在其他情況下，我們可能必須決定是否將健康需求置於飢餓之上。
像這樣的變化可能會讓人感到不安，但即使聖月的光和慶祝活動黯淡下來，我也會感到安慰，因為我知道我們的物理距離不允許我們被分開。在所有的不確定性和痛苦中，具有百年歷史的伊斯蘭教義可以激勵我們適應並保持安全，而當宗教、科學和全球社區意識共同努力時，將幫助我們克服困難。
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