什洛莫·阿維內裡
如今，幾乎所有人都同意巴勒斯坦人民應該有一個國家，他們不應該生活在以色列的統治之下。大多數以色列人都同意這一觀點，甚至包括總理本雅明·內塔尼亞胡，他不情願地表達了自己對兩國解決方案的承諾。在許多西方民主國家，強大的左翼選民經常組織支持巴勒斯坦獨立的示威活動。
支持巴勒斯坦建國的論點植根於民族自決的根本道德主張。然而，當涉及到確保同樣的權利時庫德人，西方一直可恥且奇怪地保持沉默。西方民主國家沒有對庫德斯坦地區政府9月下旬的獨立公投表示支持，也沒有公開反對伊拉克和土耳其政府威脅用武力粉碎庫德地區政府建國的企圖。
當歐盟或美國官員給出反對庫德族獨立的理由時，總是歸結為現實政治。我們被告知，伊拉克的領土完整必須維護，而庫德政府的獨立可能會破壞土耳其和伊朗的穩定，因為這些國家有大量的庫德族少數民族。
但這些論點僅僅強調了雙重標準。在巴勒斯坦人的問題上，自決的道德主張得到了合理的提出，但在有關庫德斯坦的國際討論中卻完全缺席。更糟的是，庫德人幾代人遭受的殘酷壓迫完全被忽視了。在薩達姆侯賽因統治下的伊拉克，庫德人遭受了化學武器的種族滅絕攻擊。在土耳其，軍隊夷平了數百個庫德族村莊。
在否認庫德人自決權的論點中，捍衛伊拉克領土完整是最虛假和虛偽的。英國政治家在第一次世界大戰中擊敗奧斯曼帝國後，將伊拉克建立為一個獨特的政治實體，他們是根據自己的帝國主義利益這樣做的。因此，他們無視該領土的歷史、地理、人口、種族和宗教多樣性。
這個新建立的國家的居民實際上從未被問過他們是否願意生活在一個什葉派佔絕大多數、庫德人和基督教少數群體佔多數的國家。當然，他們從來沒有被問過是否願意接受英國從漢志（現在是沙烏地阿拉伯的一部分）植入的遜尼派王朝的統治。
最初，根據戰敗的奧斯曼帝國於 1920 年 8 月簽署的《塞夫勒條約》，庫德人和亞美尼亞人一樣，被承諾建立一個獨立國家。但獲勝的盟軍後來放棄了這項承諾，庫德族人民從此生活在持續的壓迫之下。
在伊拉克北部地區，庫德人與該國的亞述基督徒一樣，數十年來一直不被巴格達的阿拉伯霸權統治者承認其獨特的語言和文化。在此背景下，「領土完整」無非是種族或宗教壓迫的藉口。
同樣，生活在土耳其和伊朗的數千萬庫德人也長期被剝奪基本人權和文化權利。因此，土耳其和伊朗政府反對庫德地區政府的獨立努力是可以理解的：他們擔心，如果成功，他們自己受壓迫的庫德族人口中也會出現類似的運動。
但巴勒斯坦獨立破壞約旦穩定的前景從來沒有被用來作為反對巴勒斯坦建國的論據，也不應該用這樣的論點來反對伊拉克的庫德人。而且，KRG已經建立了一個相對開放和多元化的社會。作為一個半自治區，伊拉克庫德斯坦實行多黨制，這在鄰國阿拉伯國家是看不到的，更不用說在日益轉向威權主義的伊朗或土耳其了。
民族自決是一項普遍權利，不應該剝奪那些在非民主政權壓迫下受苦受難的人民的權利。適用於巴勒斯坦人的論點也同樣適用於庫德人。為巴勒斯坦建國而示威的人權活動人士也應該為庫德族建國發出同樣的聲音。人權主張 — — 除非它們是作為虛偽騙局的一部分有選擇性地應用 — — 應該始終勝過現實政治。
在庫德人漫長而悲慘的歷史中，他們一再被西方拋棄，這是西方的恥辱。這種事絕對不能再發生。庫德族武裝一直是西方民主國家對抗伊斯蘭國最堅定的盟友。在伊拉克或土耳其政府需要幫助時將庫德人拋棄，這將是一種痛苦的嘲諷。
什洛莫·阿維內裡（Shlomo Avineri）是耶路撒冷希伯來大學政治學教授、以色列科學與人文學院院士，曾在伊扎克·拉賓總理領導下擔任以色列外交部總幹事。他的最新著作是《西奧多·赫茨爾與猶太國家的基礎》。
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