冰島雷克雅維克——在北大西洋這個狂風肆虐的島嶼上，猶太人和穆斯林發現自己聯合起來反對一項禁止割禮儀式的提議——這危及了兩種宗教的基本傳統。
「這是猶太人民和托拉的基石，」27 歲的拉比阿維·費爾德曼(Rabbi Avi Feldman) 說，他今年與妻子和兩個女兒從布魯克林搬到雷克雅未克，成為冰島第一位常駐拉比。
該法案旨在禁止非出於醫療原因的割禮，由來自四個政黨的九名議員提出。它聲稱，任何允許「不可逆轉」程序的父母都無視男孩的自決權。被判有罪的人可能面臨最高六年的監禁。
該提案獲得了大約三分之一的冰島醫生的支持。
與北歐大部分地區一樣，包皮環切術在這裡並不常見，這個國家的面積與肯塔基州相當，擁有 348,000 人口。
但該法案令猶太和穆斯林社區感到不安，許多人表示，這對他們通常認為寬容和包容的地方來說是一個震驚。
“這本身就是對猶太人生活的生存威脅”
「我們在冰島不習慣此類問題，」負責該國大清真寺宗教事務的雷杜安·亞當·安巴里 (Redouane Adam Anbari) 說。 “這就像他們向猶太人和穆斯林關上了大門，他們在冰島不受歡迎。”
來自阿根廷的猶太海洋生物學家朱利安·布爾戈斯九年前從美國移居冰島，他表示這項法案讓他感到困惑。雖然他不認為動機是反猶太主義，但他表示該國存在反宗教情緒。
47 歲的布爾戈斯說：“我認為你必須對提出這樣的禁令的副作用有點盲目。對我來說，這就像有點文化盲目。”
冰島伊斯蘭文化中心的伊瑪目艾哈邁德·塞迪克(Imam Ahmad Seddeeq) 表示，穆斯林社區的一些成員感到自己成為了該法律的目標，他們認為該法律的出台是為了讓穆斯林在這裡生活改變得困難。
塞迪克表示，他無法透露如果該法案成為法律，他的會眾會做什麼，但推測有些人可能會離開冰島，而其他人可能會繼續進行包皮環切術。
他說：「立法者應該制定能夠帶來和諧和支持社會寬容的法律，而不是製定會引起誤解的法律。」他補充說，該法案可能會讓人們感到「被邊緣化或不受歡迎」。
“類似於納粹德國發生的事情”
根據國家統計局的數據，冰島大部分人口信奉路德教。約 20,000 人（即 17 人中的一人）表示他們沒有宗教信仰。
據該機構稱，大約有 1000 名穆斯林居住在冰島。沒有關於猶太人人數的官方統計數據，但估計人數在 50 到幾百之間。
麥克·萊文(Mike Levin)在費爾德曼最近到來之前一直擔任冰島猶太社區的事實上的領導人，他說，他認為許多與他信仰相同的人不願意告訴政府他們是猶太人。 “這就是納粹德國發生的事情。你的護照上寫著：’裘德’，猶太人。”
萊文表示，生活在冰島的少數猶太人中的大多數並不過分虔誠。
57 歲的萊文來自芝加哥，他說社區在租用的大廳或素食餐廳舉行了會議。他說，他經常很難在安息日聚集 10 個人，這是猶太人閱讀托拉的傳統要求。
雷克雅未克仍然沒有猶太教堂——費爾德曼希望改變這一點——上週，在市中心一家酒店的一間單調的會議室裡慶祝了猶太新年。
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2012 年移居冰島的以色列企業家拉斐爾·斯坦伯格 (Raphael Steinberg) 解釋了這一傳統的重要性，即使對於像他這樣的更世俗的猶太人來說也是如此。
「這是讓你真正成為猶太人的極少數事情之一，」他說。
冰島並不是第一個對包皮環切術的利弊進行辯論的歐洲國家，但沒有一個國家禁止這種做法。
美國猶太人委員會國際猶太事務主任拉比安德魯·貝克在今年的一次反猶太主義會議上表示，代表少數人爭取保護包皮環切這一「基本」宗教習俗非常重要。
他將潛在的禁令描述為「以自己的方式對猶太人的生活構成了生存威脅」。
估計世界上三分之一的男性接受過割禮，而疾病管制與預防中心表示，大約 80% 的美國成年男性接受過包皮環切術。
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但這種做法在冰島並不常見。該國衛生局表示，其記錄顯示，自2006 年以來，共有21 名18 歲以下男性在醫院或私人診所接受了包皮環切術。切的記錄並不完整。它無法透露有多少人是出於宗教原因。
海洋生物學家布爾戈斯表示，這樣的禁令對居住在冰島的既不是猶太人也不是穆斯林的人的影響「基本上是零」。
“我們信仰的一部分”
與該清真寺有聯繫的安巴里同意，許多冰島人似乎並沒有很好地理解伊斯蘭教或割禮在宗教中的作用。
「這不是什麼新鮮事。這是先知亞伯拉罕時代的事情，」他說。 “現在又來冰島阻止了？”
亞曼布里坎 (Yaman Brikhan) 在雷克雅未克及週邊地區擁有三家燒烤和沙威瑪餐廳，他表示，他認為如果該提案成為法律，穆斯林生活將很難在冰島繼續下去。
「這是我們宗教的一部分，也是我們信仰的一部分，」他說。
立法者 Silja Dögg Gunnarsdóttir 是禁止非醫療原因割禮法案的主要起草者，她拒絕接受 NBC 新聞的採訪。
她辦公室的助手錶示，他們不知道一月提交的提案是否會在夏季休會後再次提交議會審議。
“僅僅因為某件事已經做了數千年，並不一定意味著它是正確的做法。”
貢納爾斯多蒂爾的問題冰島司法部長的問題包括這種做法是否違反聯合國《兒童權利公約》和《歐洲人權公約》。
她的提案的支持者認為，包皮環切術通常是在沒有麻醉和外部醫療環境的情況下進行的，這使得兒童容易受到感染。
該法案建議，出於宗教或文化原因尋求包皮環切術的男孩要等到他們達到「年齡和成熟度」才能了解其中涉及的內容。
一封由 400 多名冰島醫生簽署的公開信表示，非出於醫療原因進行包皮環切術違背了他們不傷害的希波克拉底誓言。
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該信的主要作者 Eyjólfur Þorkelsson 博士表示，應出於合理的醫學原因進行手術。 「你不能僅僅因為切除闌尾，」他說。 “你一定有問題。”
Þorkelsson 認為，雖然割禮的宗教重要性不應被忽視，但它也不應凌駕於其他因素之上。
「僅僅因為某件事已經做了數千年，並不一定意味著它是正確的做法，」他說。
收益與風險
歐洲醫療團體是最後反對包皮環切術的醫療益處的團體之一。
2012年，美國兒科學會表示，新生兒包皮環切術的好處大於風險。世界衛生組織和美國疾病管制與預防中心也指出，其好處包括預防泌尿道感染、陰莖癌和某些性傳染病（包括愛滋病毒）的傳播。
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但針對 AAP 的調查結果，一群歐洲醫生隨後聲稱這樣的結論受到「文化偏見」的影響。
包皮環切術已被證明可以保護男性免受愛滋病毒感染並防止其傳播。世界衛生組織建議進行包皮環切術以幫助對抗愛滋病毒的傳播。
萊文認為，無論出於醫學考慮，包皮環切術是猶太教的基本原則。
「這是上帝和猶太人之間的契約，所有男孩都應該在第八天接受割禮，」他說。
猶太新年前幾天，費爾德曼的妻子穆什基 (Mushky) 生下了他們的第三個孩子，一個女孩，名叫齊維亞 (Tzivia)。
如果齊維亞是個男孩，拉比會捍衛自己決定割禮是否符合孩子最大利益的權利。
「這是父母應該信任的事情，」費爾德曼說。
